امروز: پنجشنبه 9 فروردین 1403
دسته بندی محصولات
بخش همکاران
بلوک کد اختصاصی

تحقیق قیامهای علویان 51 ص

تحقیق قیامهای علویان 51 ص دسته: تاریخ و ادبیات
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 45 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 51

تحقیق قیامهای علویان 51 ص

قیمت فایل فقط 32,500 تومان

خرید

توضیحات :

تحقیق قیامهای علویان 51 صفحه در قالب ورد قابل ویرایش.

بخشی از متن :

مقدمه

برخی ظهور شیعه را به دوران كوتاه خلافت علی (ع)و رخدادها و جنگها و مشكلاتی كه تقریبا"درسرتاسر مدت كوتاه خلافت آن حضرت ادامه داشت نسبت می دهند و به منزلة پاسخ به روش ناكثین ( آتش افروزان جنگ جمل) و قاسطین ( جنگ افروزان صفین ) و مارقین ( خوارج) می شمارند .

دسته ای نیز پدیدة تشیع را به شهادت حسین بن علی (ع) در كربلا ارتباط می دهند اینان ادعا می كنند كه شهادت آن بزرگوار نقطة تحولی عظیم در تاریخ فكری و اعتقادی تشیع است زیراآثار كشتاركربلا به این كه آتش تشیع را در دلها برافروزد وصفوف آنان را متحد سازد محدود نشدچه بیش ازاین شیعیان دچار اختلاف كلمه و عقیده بودند تشیع قبل از این فاجعه جز نظریه ای سیاسی به شمار نمی آمد و خون درپای ریخته نشده بود بلكه پس از شهادت حسین بن علی (ع ) تشیع باخون شیعیان بیآمیخت و دراعماق جان ودل آنها جا گرفت و به صورت عقیده ای پایدار و ریشه دار درآمد كه آنان را به فداكاری و جهاد درراه آن برمی انگیخت .

خون مطهرحسین بن علی (ع) زمینه رابرای شیعه مهیا كردو آنان رابرای قیام برضد ستم و ستمگران آماده ساخت و با این كه دردوران اموی و عباسی فشارهای فكری و سیاسی برشیعیان به منتهای شدت رسید آنان شهادت مظلومانه آن بزرگوار را درمیدان شكیبایی كربلاوشهادت درراه حق و ستمدیدگان و مستضعفان نمونه و سرمشق عالی خودقراردادند و درعین این كه تمام جنبشهای شیعی مشروعیت و نیروی خود را خلاف قرون پس از جامعه كربلا ازمبادی اسلام و پیام آن دربارة شهادت و فداكاری برای نجات مستضفعان و رنجدیدگان ازسلطة ستمگران اخذ كرده است رفتارحسین بن علی (ع) در كربلا پیوسته سرمشق اعلای همه انقلابیان ومبارزان راه آزادی انسان وكرامت او بوده و خواهدبود.[1]

لیكن آنچه را ماانكار می كنیم سخنان آنان و دیگركسانی است كه معتقدند تشیع رویدادی است نوظهورو وارداتی كه مانند دیگر فرقه هایی كه دردورانهای پس از رحلت پیامبراكرم (ص) پدیدآمده اند درپرتواوضاع وشرایط معینی به وجود آمده است شرایطی كه انگشت حاكمان در پیدایش آنهابی دخالت نبوده و موجب استقرار آنها بر مستند قدرت و حفظ آنها از شرور جنبشها و انقلاباتی می شده كه هرچند مدت از سوی كسانی كه اجرای عدالت و اصلاح اموردولت و سازمانهای فاسد آن را می خواستند به وجود می آمد و حكام با آنهاروبرومی شدند .

آری آنچه مورد انكارماست این ادعای آنها ست كه : تشیع پیش از حسین بن علی (ع ) وجود نداشته وواژه تشیع مفهوم ومحتوایی راكه بعد از آن فاجعه پیداكرده پیش از آن دارا نبوده است ونیز گفتار آنها را تشیع درآراومعتقدات خودبكلی از اسلام سنی جداشده است انكار می كنیم و تردید نداریم كه تشیع از همان مرحله نخستین با اسلام همراه و جزئی از كل آن بوده واین به متقضای خصوصی است كه پیامبراكرم (ص) از آغاز بعثت تا آخرین لحظات زندگی خود دربسیاری از موارد و به مناسبتهای مختلف گاهی به گونه ای صریح و زمانی به تلویج دربارة علی (ع) ایراد فرموده تاپس از او امورخلافت را عهده دار باشد و به انجام مهمات آن اقدام كند و معتقدیم كه پیامبر(ص) همه اختیارات معنوی و اجتماعی و سیاسی راكه خداوند برایش مقرر فرموده بودبرای علی (ع) قرارداد و تشیع با اسلامی كه محمدبن عبدا..(ص) برای بشرآورده است چه دراصول و چه درفروع اختلافی ندارد برهمین اساس مصرانه می گوییم كه تشیع همان اصالت را دارد كه اسلام داراست و چه غیرازتشیع است پدیده های تازه ای است كه هوسها و مصلحت اندیشها آنها را به وجود آورده است .

همه كسانی كه عقیده دارند خلافت حق خاندان پیامبراست و ازپس مرگ وی علی بحق و رضایت ووراثت جانشین وی بود واین حق در خاندان علی موروثی است شیعه نامیده می شوند ، آنها مختلف دارند بعضی فرق شیعه عقیده دارند كه امامان معصومند و صفات خدایی در آنها جلوه و هر كه جز این معقتد باشد از دین بیرون شده است این گروه به تأئید نظرخویش گویند كه علی نخستین كس ازمردان بود كه مسلمان شد و كوشش كه درراه اعتلای كلمه اسلام چنان بود كه بعد از پیغمبرهیچكس همطراز اونبود .

شاید نخستین انقلابی كه در اسلام برضد فرمانروایان وقوع یافته قیامی بوده كه برای جلوگیری از سلطه امویان دردوران خلیفه سوم عثمان بن عفان اتفاق افتاده است این جنبش بدین سبب بود كه مروانیان وامویان در مدینه ودیگر شهرها قدرت را قبضه كرده بودند و عثمان و مروان بن حكم و هواداران آنها با خودكامگی واستبداد حكومت می كردند كه مسلمانان مانندآن را دردوران دوخلیفه پیش از او ندیده بودند . این انقلاب اگرچه در آن مهاجران وانصار شركت داشتند از نظر بیشتر تاریخ نگاران دارای ویژگیهای شیعی بوده و ریشه های آن را به عبدا.. بن سبا معروف به ابن السودا ارتباط داده و ادعا كرده اند كه اندیشه وصی بودن علی (ع) را او اختراع كرده وباهمین تفكر به كشورهای مختلف سفر كرده ومردم رابرضد عثمان شورانده است تاآن جاكه سرانجام مردم بطور دسته جمعی به مدینه یورش آورده ه عثمان راكشته و باعلی بیعت كرده اند و عبدالله بن سبادرجنگ بصره دركنارعلی (ع) قرارگرفت و همچنین همچون وسیله ای برای خرابكاری و آشوبگری بوده و سد راه صلحی شدكه اگر اووجودنداشت نزدیك بود در بصره میان دوطرف جنگ انجام گیرد . امانقش این سودای موهوم باظهورمعاویه در صحنه سیاسی و مخالفت او باعلی (ع) و تجدید جنگ به گونه ای سخت تر و خونبارتر در صفین پایان می یابد چنانكه گویی نقش واهی او با كشته شدن عثمان و جنگ بصره پایان یافته است .[2]

امام حسن بن علی (ع)

امام حسن بن علی (ع) با انعقاد پیمانی كه از مطامع امویان و كینه های وحشیانه آنها نسبت به پیامبر(ص) ورسالت اووعلی و فرزندانش (ع) بوده برداشت در انقلاب خاموش و آرام خودپیروزشد و ماسكهایی راكه امویان و كینه های وحشیانه آنها نسبت به پیامبر (ص) و رسالت اووعلی و فرزندانش (ع) پرده برداشت در انقلاب خاموش و آرام خود پیروزشد و ماسكهایی راكه امویان برای پوشش اهداف پست خود به كار می بردند از آنها گرفت و معاویه را آن چنان كه بود نشان داد همچنان كه امام (ع) توانست انقلاب جوشانی راكه سران و بزرگان شیعه آن را به وجود آوردند را آرام سازد . اینان دسته دسته به نزد او آمدند تا آن حضرت را به قیام برضدمعاویه كه به تمام شروط قرارداد و تعهدات خود پشت پازده وادارسازد . آنان به امام (ع) پیشنهاد كردند كارگزارمعاویه راازكوفه بیرون كنند و تأمین همه نیازهای جنگ را از حیث سلاح و سازوبرگ ضمانت و تعهد كردند لیكن جوش و خروش هواداران و شیعیان امام (ع) را تحریك نكرد و به خطبه ها و سخنرانیهای آنها گوش نداد.[3]


[1] - معروف الحسنی هاشم ، ترجمه عارف سید محمد صادق ، جنبشهای شیعی در تاریخ اسلام ، انتشارات آستان قدس ، ص200

[2] - معروف الحسنی هاشم ، ترجمه معارف سیدمحمدصادق ، جنبشهای شیعی درتاریخ اسلام انتشارات آستان قدس ، ص210

[3] - معروف الحسنی هاشم ، ترجمه معارف سیدمحمدصادق ،جنبشهای شیعی درتاریخ اسلام انتشارات آستان قدس ، ص353

فهرست مطالب :

مقدمه 1

امام حسن بن علی (ع) 4

قیام امام حسین (ع) 6

حادثه حره 9

محاصره مکه (60ه ) 10

قیام توابین ( 65ه ) 10

قیام مختار ( 67ه) 12

قیام زید بن علی بن الحسین 14

قیام یحیی بن زید ( 125 ه ) 16

قیام محمد نفس زکیه ( 145ه ) 18

قیام ابراهیم قتیل با خمری ( 145ه) 22

قیام فخ 24

قیام یحیی بن عبدالله محض ( 176ه) 30

ادریس بن عبدالله ( 172ه ) 36

قیام محمد بن اسماعیل ( 175ه ) 41

انقلاب ابوالسرایا ( 199 ه ) 43

قیام محمد بن جعفر ( 205ه ) 46

قیام محمد بن قاسم ( 219ه ) 47

قیام عبدالله بن معاویه و ابومسلم خراسانی ( 131ه ) 49

منابع و مآخذ 51

قیمت فایل فقط 32,500 تومان

خرید

برچسب ها : تحقیق قیامهای علویان 51ص , مقاله قیام علویان , تحقیق دانشجویی قیام علویان , فایل ورد قیام علویان , پروژه قیام علویان , فایل ورد قیامهای علویان

نظرات کاربران در مورد این کالا
تا کنون هیچ نظری درباره این کالا ثبت نگردیده است.
ارسال نظر